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此类法器是指钟、板、木鱼、椎、罄、铙钹、鼓等物。日常行事、生活作息中集合大众，或于法会、仪式中领众所用。
一般有以下几种法器：
1.法鼓：法堂设二鼓，东北角者称法鼓，西北角者称茶鼓，凡住持上堂、小参、普说、入室，并击之。
2.钟：佛寺做法事时，击之召集僧众；晓击，则破长夜警睡眠；暮击，则破昏衢疏冥昧。
3.木鱼：有两种，一为圆形，刻有鱼鳞，诵经时叩之调音节；一为长形，吊库堂前，晨朝...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10112677979.html
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用斋过堂，主法和尚上堂开示，法供养和斋供养并举，四众喜悦。此次法会为数年来逐步完善的最佳胜会，这反映了道平法师对事业的虔诚心，对三宝的恭敬心，对众生的慈悲心。与会信众，现在者增福延寿，过往者超生极乐，功德无量，皆大欢喜，觉光长老和明旸长老的法子。上海龙华古寺照诚大和尚严持净戒，通达教理。，有大智慧，具慈悲心，被信徒们称誉为佛门龙象，此次特来天童精舍主持胜会，虔诚修法开示法语。他的多次上堂法语皆为启迪...
明智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065580292.html
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总会首拈香
总会首等众会主
界象法师主法
悬 幡
点 榜
法会现场
迎请大和尚
广声大和尚上堂说法
...皆受法益。
另，今日有新加坡佛教居士林林长李木源居士设上堂斋供僧；新加坡周叔怀、周叔通等居士随喜设如意斋供僧。上午10时许，钟鼓齐鸣，维那师带领仪仗队提具拈香，恭请新加坡光明山普觉禅寺方丈上广下声大...
【佚名】
|水陆|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0904258887.html
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表示第一义谛乃不立文字、言语道断者。可见禅宗赋予“升座”以十分神圣的意义。丛林中一般系前一日受请，次日升座。升座之法式与“上堂”相同，所说之法则与“普说”相同。由于新住持晋院仪式中的重要一项为“升座”（上堂）说法，于是人们转而将新住持就职仪式称为“升座”，寄希望于新住持“登法王座，作狮子吼”，弘化一方。 二、住持晋院、升座仪式是如何进行的？ 住持人选确定后，寺院原负责人（如监院）应准备须知一册...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072548972.html
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十六）。至治二年（1322）所修水陆法会，规模尤大。正印《金山大会归上堂》：“金山大会，诚非小缘。山僧得与四十一人善知识，一千五百比丘僧，同入如来大光明藏，各说不二法门，共扬第一义谛。”（《月江正印禅师...施食通览》所引有《初入道场叙建水陆意》，宣白召请上堂八位圣众，宣白召请下堂八位圣凡等。稍后，苏轼《水陆法象赞序》中说：水陆道场随世增广，唯蜀人颇存古法，像设犹有典型。“虔召请于三时，分上下八位”云云（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16204859744.html
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皇都。”并赋诗：“师子林中师子山，爪牙养就刺人间。有时哮吼于东土，百兽闻之心胆寒。”徧参至迥龙。于灵隐和尚喝下知归，遂受印可。开创在沅州马瑙山马驹苑。 上堂:“本色道人无孔窍，现成木偶儿，不必问渠...回龙禅院。 结制上堂:“烟横渡口，自有来由；雪覆芦花，那堪朕兆。轰动地之之晴雷，击绳滞岸；转迅风之机要，卷尽氛埃。锦云共散一轮丽，出于性天；绣气同消万法全，彰于慧海。钵里饭、桶裹水，头头放光。有漏篱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343152538.html
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当面加以训勉、告诫，尽心职务，遵守清规。退而，一一拜侯。这就是简单的请职程序。
（５）古清规的住持职司和授受程序：
（１）住持的日常寺务：
Ａ、关于教育和说法：
１、上堂：即在法堂对大众说法。古时长老住持可随时上堂，中世以后则有定期及临时上堂之别：（１）旦望上堂，每月初一、十五上堂。（２）五参上堂，每月初五、初十、二十、二十五日上堂，另加上望（月末最后一天）上堂，约每五日...
菩提法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395145440.html
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。退而，一一拜侯。这就是简单的请职程序。 （５）古清规的住持职司和授受程序： （１）住持的日常寺务： Ａ、关于教育和说法： １、上堂：即在法堂对大众说法。古时长老住持可随时上堂，中世以后则有定期及临时上堂之别：（１）旦望上堂，每月初一、十五上堂。（２）五参上堂，每月初五、初十、二十、二十五日上堂，另加上望（月末最后一天）上堂，约每五日上堂一回，故称为五参。（３）九参上堂，每三日上堂一回，则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22420466288.html
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在福建雪峰，掩生死关。夏，高旻来函催回。即归。六月初四日，接高旻住持位。廿四日，造柴火房。九月初，理寺东放生河讼事。十月，勒石立碑，定放生河永为寺产。上堂开示，领众参修。 一九二Ｏ年·民国九年·庚申四十岁 六月初，至常州扁担河磬山寺，踏勘高旻寺中兴天慧彻祖塔院，查得天祖语录后之传法语句碑。九月，收回天祖塔院，另得收租田四十余亩。上堂开示，领众参修。 ================= ...
金晖居士
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现举其上堂法语数则，我们可以从中一窥其风格—— 1、上堂：“通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横挂，一亘晴空万古春。” 2、上堂：“山头鼓浪，井底扬尘。眼听似震雷霆，耳观如张锦绣。三百六十骨节，一一现无边妙身，八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方坐断...
明 洁
|佛学论文|因明|五明|
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